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二婚和剩女哪个干净,女性生理需求

二婚和剩女哪个干净,女性生理需求 远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

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  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女性,而(ér)是(shì)特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人(rén),小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近之则不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处应是(shì)指古时(shí)贵(guì)族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也解析(xī)

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比较容(róng)易引发(fā)误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

  之所以要(yào)强调这一点(diǎn),是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨(jù)大,而这些因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决定(dìng)性的(de)作用。

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  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文(wén):子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě),近(jìn)之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的意思:相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重,远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。

  通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不(bù)从。二婚和剩女哪个干净,女性生理需求>

  女子与小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的(de)夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)解析

  “唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平权(quán)的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理(lǐ)解(jiě),而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易引(yǐn)发(fā)误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便(biàn)本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化背景差异(yì)巨大(dà),而这些因素(sù)对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决(jué)定性的(de)作(zuò)用。

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